老师夏莲居老居士开示： 人们已经习惯为此身而活于世间， 对于见不着、摸不到的灵，因陌生不明而说无或是迷信， 殊不知灵就在自己的身上， 自己的三魂七魄就是灵，无身无体， 却是与此身息息相关。 灵布满空间。 眼见的每一个动物、昆虫、蜎飞蠕动身中有灵。 每一个胎生、卵生、湿生、化生身中有灵。 空气中每一个空气分子及各种粒子内都有灵。 云中每一个水气分子内有灵。 每一个海水分子中有灵。 眼中所见有形物质、情与无情都有灵

老师夏莲居老居士开示： 天蓝广阔无边际，朵朵白云飘其上， 云水分子是众灵，无量无边在云中。 香光每周五六日，中峰三时系念法会， 阿弥陀佛是主法，巍巍金身放光明， 为师坐镇法会中。 苏佛见性法身现，法会领众随弥陀， 千百亿化身，千百亿， 超度无数难计量，云端众生在其中。 法会参众有无数，有情无情皆同度， 蜎飞蠕动在其中，脱去动物昆虫身， 现回原形入人天。 却是忽然乌云现，盖住天空之蓝天， 原来魔众来无数，愿求弥陀与

　　 老师夏莲居老居士开示： 识是六根眼耳鼻舌身意， 对外境六尘色身香味触法， 所产生之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及第六识意识分别， 加上第七识末那识执着、第八阿赖耶识含藏成为八识。 　　 一般人六根对应六尘而入识，入识成业， 若是入了第六意识，起了分别， 入了第七末那识，起了执着， 而第八阿赖耶识， 如仓库般，储存过去生生世世的点点滴滴及记忆， 若与阿赖耶识中的记忆相应， 即是唤醒过去的业，与过去相应，业力现

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　　 阿弥陀佛开示： 人身难得，今生难遇，若无修行，枉受人身。 　　 人生之中，孩子拥有珍贵的人身，应当珍惜此生，以修行为目的，寻求灵性的觉醒。 　　 能于此生命，尽一己之力。 每位孩子皆能寻回本能，行利益众生之事。 　　 过去，在古代一个小村庄里，有一位名叫莫然的年轻青年。他生活朴实，日出而作，日落而息，淡泊名利。然而，他常常不自觉地沉浸在自己的世界中，忘记了生命的意义。 　　 一天，莫然遇到了一位来自远方的

　　 阿弥陀佛开示： 每位众生之业能敌须弥，能深大海， 于是讨债一桩桩，一件件， 若同时或连接不断地现前， 如何堪受！ 实在是苦难当，苦难言，难道尽， 身苦、心苦、灵也苦。 此时修行能助修行者知苦忏悔， 知改过，盼能得冤亲谅解， 但往往不及业力现前、讨债索命之快速， 而现老病苦，甚至死苦现前。 　　 此时身之老、病、死苦为业主须面对之事， 毕竟身体之功能有其极限， 若超出身之极限，身于不堪负荷时， 即是此身地、水、火

　　 阿彌陀佛開示： 如何摧伏心中的魔軍？ 一切煩惱皆是魔，一切魔即是自心所生。 魔軍是眾生內心深處的慾望、貪婪、嫉妒和瞋恨。這些心魔阻礙了自己達到清淨心與覺悟，是阻礙達到淨土和證得菩提的最大障礙。 　　 在淨土修行法門中，透過念佛、拜佛、誦經、聽經等方法，來淨化自己的心靈，真改變自己，逐步克服這些魔障。當誦念阿彌陀佛的名號時，應當全心全意，不受任何外界誘惑和內心煩惱的影響。專注的念佛，能幫助自己淨化心

老师夏莲居老居士开示： 此生一回如何过？ 匆匆而来，匆匆去， 匆匆来去之间，自己如何过此生？ 修行， 舍世间是为了成就自己，而后方能救世间苦， 离世间是为了心能清净，而后见性，度世间众。 从世间来， 知世间人，明世间皆是因缘生灭相， 造因，缘熟果报现， 生老病死皆是在因缘果报中。 当止恶修善， 利益他人曰善，利益自己曰恶。 当舍我身、我感、我受，此皆轮回业。 莫迷于轮回有关之任何人事物景。 莫再被幻境迷惑而入其中，

阿弥陀佛开示： 修行之心，当去除心中的执着和分别。 超越对得失、爱憎的心态。 当众生在物质和情感上既不贪求也不厌弃，将达到内在的平和与清净。 修行者们当每日早晚自我提醒和反省，对人、对事、对物是否持有分别心和执着心？ 是否还有起心动念？ 这样的自我审视将帮助自己识别和消除迷惑、邪见和烦恼，从而达到心灵的净化。 修行的目标是达到觉、正、净的境界。 要有觉悟而非迷惑，要正确而非邪见，要清净而非污染。 修行净土信

阿弥陀佛开示： 这是修行人应当持有的心态── 无相无为。 无缚无脱。 无诸分别。 远离颠倒。 「无相无为」 我们不应执着于外相，不应只做事求功名。 众生常过度重视成就和外在的评价，忘记了行为本身的意义。 当听佛语告诫，真正的行为不在于显赫一时的成就，而在于心的清净和无为的行为本身。 「无缚无脱」 提醒每一位众生，烦恼本是自心所生。 当我们不再被感情和烦恼所缚，自然也就不需要寻求解脱，因心本自在与解脱。 在修行过程

百度网盘链接: https://pan.baidu.com/s/1vQ7kWvR_bTQb4O1JixFUsg?pwd=7s79 提取码: 7s79 阿弥陀佛开示： 阿弥陀佛。 吾乃西方极乐世界教主阿弥陀佛。 如今法缘殊胜，得有机缘，将澳洲香光大佛寺苏居士及法师所访问之网路狱卒真实内文，公诸于世。 目前青少年因沉迷网路游戏、网路虚拟世界及空间，而后亡于电脑前或现实生活中，宝贵生命一位一位地消失于眼前，实令父母师长万分惋惜、沉重。 此书内文，为孩子们身亡后灵魂进入地狱，并担任狱卒，接受访问，

　　 阿弥陀佛开示： 在生命的漫长旅程中，每一步都蕴藏着转化的机会。 这是一场内心的修行，一个关于觉醒、转变与成就的历程。 阿弥陀佛教导我们，修行的本质在于认识与改正自己的行为，这些行为涵盖了我们的身体动作、言语表达以及心灵思惟。 这三者──身、语、意，构成了我们所有行为的根基，无一遗漏。 　　 修行不仅是念经、念佛或拜佛的表面形式，而是在于每一个起心动念的瞬间。 当错误的念头浮现时，能否识别并将之转化，这

　　 阿弥陀佛开示： 孩子们， 是否有过老苦、病苦现前却毫无抵抗能力， 只能任由老苦、病苦身体受苦而无法自主， 心无所依地一日过一日？ 如果有此经验者， 将惊讶无常的变化，以及对自己毫无防备能力，而感到恐惧。 　　 生老病死是轮回的重头戏， 多少讨债还债、报恩报怨的因果在其中， 造作诸因或尝受果报相续不断地发生。 　　 人们若未修行转业，则是生活在因缘果报当中， 众生如是，乃至虚空、法界、宇宙亦如是， 包括眼前所见

　　 阿弥陀佛开示： 速转起心与动念 往昔无知无明生，造下无数诸恶业， 妄念纷飞杂想生。 一心念佛转念间，盼止无明念纷飞。 　　 速转此身感与受 虚幻假我有时尽，感受识念却难尽。 结冤造业相纠缠，甚至一世又一世， 紧紧相随如何安？ 当要舍我与无私，冤亲自然能相离。 　　 速转个性与习气 心难得安行有偏，皆因个性习气现， 昏沉进入空间未能解。 当要看破放下勤精进， 柔和质直莫刚强，慈悲喜舍当长养， 智慧能破愚痴业。 　　 速

　　 吴Ｏ香居士： 感恩佛，感恩帮助我的人。 今天我发愿跟随佛往生西方极乐世界。 　　 自从我来这个佛地见到佛后，我一直都恭敬地跪着听苏佛讲经。 我看到佛地真正在帮助众生，一次又一次地看到苦难众生出离的画面，我的心真的很感动。 看到好多众生都在受苦，好几次我都忍不住地哭了。 　　 我不知道自己能够为众生做什么，所以我开始很认真念佛，希望这样也可以帮上什么忙。 　　 在这佛地，我看到了自己欠下的债没有还，很多冤亲

细胞有「善细胞」、「恶细胞」，还有更恶的「癌细胞」，该如何做才能净化全身细胞，让细胞能「不老化」，身体能够「不病」，之后灵离身， 「灵性不死」，念佛之灵于出体后得入西方极乐世界。 　　 　　 阿弥陀佛开示： 当细胞萎缩凋谢，细胞灵出体之后， 大多数是再进入细胞内， 而所入细胞是新生的细胞。 　　 细胞灵将入如何的新生细胞，乃随着细胞灵之识念而有所不同。 此细胞灵若识念是善， 则随其善念将入善的、健康无损的新生细

阿弥陀佛开示： 「如是昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严。」 在这个无常的世界中，唯有一心跟随南无阿弥陀佛，精进修行，才能帮助自己与他人解脱。 持续不断地念诵「南无阿弥陀佛」，一心念佛，专注于阿弥陀佛的无量功德和极乐世界的庄严，我们的心将不再被世俗的烦恼和妄想所困扰。 这种念佛修行，让我们的每一刻都充满了对佛的崇敬，跟随阿弥陀佛学习，使我们的心灵得以净化，逐渐接近佛的境界。 念佛的过程中，每

人体的每个细胞都有灵，细胞内无数的小细胞也都有灵，都与人道一样是无常轮回众生。 见性者如苏师姐能够千百亿又千百亿化身，即是因为身中这些无数的细胞灵亦见性，各各成为千百亿化身的一份子。 佛揭开此宇宙真理实相令人叹为观止。 　　 　　 阿弥陀佛开示： 以佛眼见之， 人体由无数的细胞组成， 每个细胞皆有不同的生命周期。 　　 每个细胞皆有主灵，有识念， 且细胞内有无数的小细胞。 每个小细胞皆有灵存在， 即有无数灵存在于

阿弥陀佛开示： 「不妄言」是修心的重要环节，指引我们修调语言的真实与纯净。 妄言，包括了欺骗、虚伪、夸张与不实之语，是心灵不纯净的外在表现。 说妄言不仅伤害了他人，更是在自己与他人的心中种下了烦恼与业障的种子，造下恶口业。 这些言语，看似无害，实则如同细微的灰尘，逐渐积聚在我们的心灵之窗，模糊了我们看待世界的清晰视野。 人们在日常生活中常有妄言，如小谎言以避免尴尬，夸大事实以获得赞美，或是散播未经证实的

嫉妒是很常见的个性，但却容易召感冤亲债主现前、魔众入体控制。 即便只是心念中酸酸的微细波动都应察觉改过，否则将会障碍修行而不自知。 如何去除忌妒之心？ 请细读以下老师开示。 　　 老师夏莲居老居士开示： 嫉妒心，是非常微细的心， 当见到对方比自己好的表现或得到赞赏时出现。 　　 于刚开始的不自觉， 到之后甚至有不当的行为、动作、表情产生， 对修行造成直接的影响， 不只是障碍进步， 更是招感业力、冤亲债主现前、魔众

　　 刘Ｏ英居士： 弟子刘Ｏ英跪地感恩阿弥陀佛，感恩苏佛，感恩澳洲香光大佛寺，还有我的孩子，还有很多曾经帮助过我的人。 　　 做人真的很苦，但是没有学佛，不会知道要离苦。 我就是不懂得要离苦的人，一辈子过世间人的生活，为了家庭，为了孩子，到最后死了，什么都没有，全部都是一场空。 　　 我在阴间里，每天都是灰灰暗暗的。 当了鬼之后，不会觉得这样很暗，我觉得那就是适合我生活的地方，不像还活在阳世间的时候会需要晒

　　 陈Ｏ南居士： 今天，我真的好高兴，看到好大一尊佛。 看到佛没多久，我就在佛的佛国土里面了，在属于我自己的莲花之中。 我的莲花是我喜欢的粉红色，莲花的香味淡淡的，闻得好香、好香。 我穿的轻飘飘，全身都好轻。 我对着佛笑，感受到佛对每一位众生的慈悲。 　　 在佛前时，我知道，过去都过去了。 望着西方极乐世界的天空，我心中好平静，好感恩佛，我的灵性很安心，不须要再到别处流浪了。 我知道我们雷家有好多人都到西方

　　 阿弥陀佛开示： 勇猛精进为修行见性之要素， 为求法应有之态度。 　　 勇猛精进于改个性。 累劫累世养成之个性， 若非下一番功夫改过有觉，难以改过。 故先认清自己个性显于何时， 若是未察，可请旁人代为点明， 而非个性起而未觉，则难有改过之时， 成为招感业力、冤亲债主现前之主因。 　　 莫令个性显前，显时再伏住已晚， 心念波动往往比觉性起快， 已招感业力、冤亲债主现前，将有苦受。 故请以精进念佛，念念相继，伏住个性

阿弥陀佛开示： 人心自然趋向成功，害怕失败， 乃因认为成功是自己的努力受到肯定，能得名声、利益； 失败表示自己的努力受到否认，而失去名声、利益。 此时成功与失败是由外在环境来定论，心受外境支配控制， 当要能明， 不论外在人心、环境，乃至名声、利益，皆是无常， 为因缘生灭法，皆是因果，于心行中显。 依外境无常而行的人生， 此心于波动起伏不安、追求欲望满足及身感中度过， 则无安定心平之时，更无戒定慧可言。 修行无止

老师夏莲居老居士开示： 于净土法门而言，念佛是非常重要的一门功课， 为发愿见性者、发愿生西者能如愿见性或生西的重要行门， 诸子切莫忽视而舍近求远。 一心念佛，此心为何？ 此心专于念佛上，无夹杂，唯念佛， 精进念佛，专心念佛，一句佛号直直念去， 念至无人我是非、无挂碍、无分别、无执着， 无贪瞋痴慢疑、无财色名食睡。 乃因人我是非、所牵挂、所分别、所执着、 贪瞋痴慢疑、财色名食睡， 皆于声声佛号中，得佛力加持而淡化

人们以假为真，把身体当真，满足身体各种欲望及六根感官的享受。 魔众于此时兴起，利用人身而造作种种罪业，手机、网路、电脑等各类科技游戏，人心沉迷其中，身体更是首当其害。 何谓明心？ 如何回复身心灵的平静？ 　　 　　 阿弥陀佛开示： 明明白白的心，处于五浊恶世之中，此心是如此的可贵。 　　 于浊世恶苦中，心随外境物欲横流之中受到污染。 人们于浊之中，不知有净，不明净为何， 更不知净中之净、善中之善的自性无价可贵。

　　 廖Ｏ严居士： 今日弟子Ｏ严能够来到佛的座前，相当的感恩。 见到佛后感受到佛的伟大、无私，相对于自己真是太渺小。 渺小的我可以这样被佛给拉一把，是何等的善因缘。 Ｏ严对于这份因缘倍加珍惜，也于见到佛时，和佛发愿，要生生世世跟随。 　　 见到眼前无比的光明，又见到浮海众生，心生惭愧，今生没有发挥己能来帮助众生，反而还让佛来牵我一把。 　　 刚被牵至佛地时，我心中有很多的感触，想要将我所见到的都跟你们说，但

　　 阿弥陀佛开示： 放眼望去，周围除了自己以外，还有些什么？ 　　 孩子们， 将心打开，双眼打开， 若欲好好修行， 不是盲修瞎练、无所目的地让日子一天一天过； 而是要有明确的态度和目标， 也就是要有「愿」为前导， 而此「愿」要与「行」相配合，才能达成。 　　 若愿与行未能接上线，呈现平行或距离愈来愈远， 则愿难有达成之日， 永远只是难以达成的愿望，这并非佛法修行的本意。 　　 如释迦牟尼佛所示现的， 见而能感世人生老

　　 老师夏莲居老居士开示： 人们常常因为有得失心，而让心中起了波动， 那是因为有我，所以有得失。 　　 其实得与失，如何能分得清楚？ 此时得，怎知是否是失， 此时失，怎知反而是得。 用不同角度切入，即得不同之结果。 故凡事看好、不看坏， 可避免许多问题产生，且能转心，转境。 　　 许多时候，问题是人们想出来的， 于起心动念时， 招感业力、冤亲债主现前及附体众生、魔众入身干扰。 故「出生众善根，成就菩提果」，是重要

阿弥陀佛开示： 在佛法的智慧中，我们得知一切万法皆为「观法如化」，即一切现象都是无常变迁的幻化。 其中「法」指的是一切众生、事、物，皆是虚幻无常。 「一切有为法，如梦幻泡影」 这是真实的观点，即所有事物都是瞬息万变的幻象，没有一样是永恒不变的。 观察其本质，一切法都在刹那间不断变化，这是无常性，揭示了一切现象都在不断变动之中。 生命中的生老病死、生住异灭、成住坏空等变化，都是显著而大的变动，但更深层的观

阿弥陀佛开示： 念佛之人，六根接触外面六尘境界， 外不着相，内心不动，这是动中禅定。 心真正清醒者，能无受外相所惑， 真正知道心中净土，便不会相感、相应世间染俗。 苦，是世间的。 当我们步于西方极乐世界， 是一切的清净、极乐。 即使现于世间， 也能修行使心清净无染。 放下六根感受， 便是放下自身感受。 如行走于市集， 心真正修行，所见象无动，所闻音无波， 在繁华市场中随遇而安、不受外在诱惑影响， 此是真正修行定功，

阿弥陀佛开示： 完整的人须具备身心灵三个条件， 三者是由心来带领，可分开作业，亦可合作完成， 多数时候三者一起合作完成， 故三者要有互相沟通、协调的管道， 统整之后，再依所协调之事执行， 由心随时接受转变，发出指令，请身与灵配合执行。 若身与灵能接受心的指令， 则身心灵协调，灵的三魂七魄完整， 则此人具有完整的身心灵，有健康、健全观念的人生。 若是老化、疾病之身， 当明知生病的是身体，心与灵并未同时老化或生病，

阿弥陀佛开示： 「但乐忆念。过去诸佛。所修善根。」 在修行佛法的过程中，我们需要专注于念佛的方法。 当念头一起时，马上要专注在佛号上，不要让其他念头干扰影响。 十法界的依正庄严是心想生，如果心中没有任何想法，那么十法界就不存在。 要明白，真正的觉悟是没有任何念头，但同时清楚明白一切，不是糊里糊涂的无知。 这种清楚明白的境地称为「觉」。 在修行的方法中，最为殊胜的是「念佛」。 因为一切法都是从心中产生的，天天

老师夏莲居老居士开示： 生活中，起心动念及念头全都记入阿赖耶识中， 而起心动念是善心念或是恶心念， 能产生善能量或恶能量。 若善能量， 能令自己生心平、安定、喜悦； 若恶能量， 能令自己产生不安、躁动，乃至瞋心、怒颜。 念头之微细自己常常未察觉， 却已经在起心动念时放出波动且传导至全身， 令身中有感此波动讯息之众生得现， 令收到此波动有感之附体众生入体， 令魔众知其心念，而加深加重恶心念， 因眼未见，而不知此过程

　　 阿弥陀佛开示： 在众生的征途中，我们当时刻心存慈悲，持忍辱之心。 正如无量寿经中的教化「于诸有情。常怀慈忍。」慈悲的心能照亮众生的道路，忍辱的心能使我们超越种种困难。 就如同阿弥陀佛引导众生一般，每个生命都蕴含著成佛的潜能，仿佛佛光普照，无一不被慈悲包容。 　　 在修行的过程中，我们应对人、动物，甚至天神、魔众和鬼神一样持平等心态。 这是对佛性的真正认识，一切生命都值得我们尊重与恭敬。 「一切有情，皆

阿弥陀佛。相信有听苏师姐讲经的应该都知道为何苏师姐会尊称玄奘大师为老师，因为苏师姐那一世是窥基大师，也就是玄奘大师的得意门生。佛寺在2019年时将访问玄奘大师的开示内容集结成册出书，现在以电子档发布。珍贵的开示内容以白话笔风写下，非常适合作为现代人修行的参考依据。请大家下载使用，也欢迎流通分享，法布施功德难量。南无阿弥陀佛。 百度网盘链接: https://pan.baidu.com/s/1-c-SWYxNaWcswYW5mxZHbg?pwd=b4at 提取码: b4at

　　 阿弥陀佛开示： 心性，指心的性情。 性格不适合用于佛门， 表示此人有明显的个性及做法， 将会落入我执、我见而障碍修行，难以突破及进步。 善养心性， 温和、随顺、清净、慈悲、善良、包容的心性， 容易亲近，与自性相应， 方有见性的可能； 易怒、刚强、坚硬难伏的心性， 令人远避，与自性不相应， 无见性的可能。 　　 修行， 乃是要找回被尘封覆盖已久的自性， 戒定慧生， 智慧起作用，而后见性， 可以带着自己过着不造业、自

这位魔王透过控制人体来提升自己的魔力，现在他找上的是那些活在竞争中不快乐的孩子，愈是好胜好强、得失心重的孩子，愈是他控制的对象。 在他魔力控制下，走上绝路是必然的。 幸好，他已经被佛降伏了。 　　 　　 访问干扰苏佛全身之魔众──魔枯形(佛给法名：释明章) 　　 魔龄：二十八亿年(宇宙魔) 　　 全文网址：https://wp.me/pabxOS-cp6 　　 摘录： 这些孩子给了自己非常大的压力，不论书读得再晚，付出多大的努力，就是要拿到满分。 在

老师夏莲居老居士开示： 昨日的暗夜，连接今日的晨光， 旭日东升，迎接新的一日。 今日如何而过？ 做好、说好、想好、看好是一日， 做坏、说坏、想坏、看坏是一日； 忙碌紧凑充实是一日， 无所事事白过是一日； 烦恼忧苦是一日，清凉自在是一日； 自私为己，被身体感受牵着走是一日， 无私度众未停歇是一日。 如何度日，如何待人，如何修行， 在于此心所带领出来的行如何。 香光诸子，如何度过一日？ 不能作主的心，或是能作主的心，所

老师夏莲居老居士开示： 到彼岸，彼岸指的是西方极乐世界。 能于此岸精进修行，解脱生死，不入轮回， 而能到彼岸西方极乐国， 能精进修行，寻回自性，自在生西。 这是娑婆地球人们修行的主要目的。 到彼岸并非梦想。 于此五浊恶世，人们心性不定，迷失于五欲六尘中， 未知已将宝贵自性遮盖。 自性于万劫轮回中，本已不见天日， 再加上人生一世，未闻佛法， 未知有自性、如来佛性的存在， 未能过本能见性的清凉自在日子， 未解所受生老

　　 老师夏莲居老居士开示： 淡泊人生不执着，不留恋人间之任何。 　　 于看破放下之中， 对于外在物欲、情感不再抓紧，而知要舍， 紧抓，只会令自己进入无常及轮回之中。 紧抓，舍不得放是自私，亦是自我保护，为自己留后路。 此状况，修行难以清净，更难有成就。 　　 修行者，不只要淡泊人生， 更要看破放下此身，此业力之身。 　　 于身中，于识里， 记载了无始以来的所有发生的事。 许多处于沉睡静态不动之状况， 若是有波动，有

阿弥陀佛开示： 修行，一切在谦虚谦卑之中进行， 非在狂傲中度过。 愈是谦虚谦卑，愈能转业； 愈是大意无所谓，日子就在指尖滑过， 而自己的业与债于这当中，亦将无情地显现， 若非于佛地，状况将更有过之而无不及。 于谦虚谦卑之中，将我渐渐缩小， 莫有我感我受。 此我为业力的组合， 此感受亦是因果的呈现，亦有个性于其中， 原来这一切皆在因果业力中进行， 此亦是掩盖住自性、本性之原因。 于多生多世中受此我、此个性之影响， 使

阿弥陀佛开示： 「放下」是从心上真正放下，而非表相。 如何放下？ 明白一切是幻，时过一切不再， 曾经有过之经验、经历， 不同时间地点，不同人事物等境，已于无常因缘果报中过， 再来一世亦是如此。 佛法言，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得， 为何皆不可得？乃因皆是无常。 眼前随时可见生老病死苦，是否真当放下？ 放下，方能离苦；不放，业在无常在。 身体是烦恼源，于世时日有限，无常若至苦报来， 空空来亦空空去，

　　 老师夏莲居老居士开示： 修行与俗世不同。 俗世， 于五浊恶世之地，身处诸苦之中，而不知苦。 于我执、我见及主观之中， 而不觉得自己有执着、坚不可破的主见、观念及看法， 于是在执着、主见、观念、看法现前时，已经招感， 过去于此执着、主见、观念、看法时受害受苦之冤亲债主现前。 　　 加上若思惟此身及自我利益， 内众加上附体众生，使得身体愈来愈沉重， 身体的老化及病苦产生而无法自主时， 方才知止住，似乎为时已晚。

　　 阿弥陀佛开示： 人生一趟来去匆匆，留下什么， 为众生做了些什么， 或者未留下什么，也未为众生做了什么， 却带走了满身的业与罪，伤与痕， 那么此生是负债的人生。 　　 若是为众生做了些什么或留下些什么， 扣除所造的业还有余，那么此生是富足的人生， 总算来去匆匆还些意义。 只是功过无法相抵， 功有功的善果，过有过的恶报， 因果就是如此分明。 　　 人心善恶所相对应之事， 其实于过去生中亦是重复发生过，只是角色对换，

您知道网路空间中充满着各种魔众吗？魔众说：「我们这些魔可以轻易地躲藏在网路空间里，当人类沉迷于其中时，就能运用魔力来摄住他们。凡被我们魔力摄住之人，绝对无法作主，必定受控于我们的魔力，让他们感到痛苦。」生活中离不开网路的人，都应该好好看这篇访问。 访问干扰苏佛之网路魔众──魔力飞(佛给法名：释林当) 全文网址：https://wp.me/pabxOS-cf0 摘录： 为了将地球整颗攻下，我用了各种方法在控制人心。不论哪个种族，或哪个朝代

近期于法会中的佛语开示，感恩我佛慈悲，以其所发的四十八大愿为主题，向大众阐述，不论您平常是否有读诵《无量寿经》，这是难得可以深入四十八大愿的机会，请查询官网https://amtbpureland.com/ ->三时系念法事->开示。 阿弥陀佛开示： 「我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。」 这是第十二愿「定成正觉」。成正觉就是成佛，这一愿是我们往生成佛的保证书，唯独阿弥陀佛给了一切

阿弥陀佛开示： 从心下功夫，是学佛之首要事，但因为常常听， 常常提醒诸子是否令诸子未察觉其重要性。 若未收摄，而随心所欲，随意而行，将令心再加染尘。 当切记，大乘佛法中， 尤其出家僧尼于起心动念时， 若瞋火怒于心，不必说出口，即已造因， 若男女关系有思惟，有感有受，即已染心， 即已造因，将受恶果。 乃因出家众为僧宝，所作所为为众生之楷模， 且为佛法承传者之角色， 非一般之辈，于是自然法则之中，即如此进行。 请问

　　 阿弥陀佛开示： 「我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。 」 　　 十念必生的愿力，超越了众生的罪业和种种障碍。只要有真心信乐，所有善根心心回向，临终时便能得到解脱。 　　 阿难请示佛陀道：「世尊，假如这个人罪业很重，能否修行改过，将来成佛？」 　　 佛陀微笑着回应道：「十念必生，这是阿弥陀佛超越一切诸佛如来的大悲愿。业

　　 老师夏莲居老居士开示： 无始劫来人们造作无量无边诸恶业， 存于阿赖耶识中。 若心有定，不起波动，不翻搅这无量无边的识， 则业力不起现前。 若心无定，遇人事物等境常处于波动中， 即是翻搅这无量无边的识。 当此波动与识相应时，则将导致业力现前， 若是善业，则尚好， 若是恶业，则又是一番苦受，或于老病及死亡中度过此生。 　　 若未修行，不明不知理或即使知之却不信之， 未能有定，未能止业，转业，翻业， 令旧业一再现前